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华夏典当行品真阁甄选和田玉珍品 呈现意境之美

作者: 模特时尚  发布:2019-11-09

  导语:和田玉作为中国的“国玉”,意境深远、寓动于静。经过3000多年的悠久历史积淀,和田玉已经成为中华民族文化宝库中珍贵的遗产和艺术瑰宝,具有极其深厚的文化底蕴。

问:中国人为何如此爱和田玉籽料?

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  作为我国四大名玉之首,和田玉的玉质之美,在于其“温润”二字,入手生温,熨贴如肌肤。同时,和田玉的质地内敛柔韧又透显刚性,有种刚柔相济的温润感,所谓“温润内蕴,精光内敛”,“守静之道,涵养净气”不外如是。玉品即玉德,爱玉之人贵玉之价,敬玉之人修玉之德,自古就有“君子无故,玉不去身”之妙语。

和田玉籽料、老玩家真正认可的料子、籽料整体形态是经过河道的滚磨和水蚀后,变得非常圆润,这种状态,也和咱们的人生一样的,和咱们做人的一些哲理是相通的。做为咱们国人来说,每个人从年轻到中到,再到老年,都是在社会上磨练的一个过程,刚开始步入社会,棱角非常分明,到慢慢经过社会的磨练以后,就和籽料一样,表面也会变非常圆润光滑,做为籽料来说,也有一些类似咱们处事哲学一样的东西,也就是人文的一些道理在里面。

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同时呢,因为籽料受到河水冲蚀和矿物沁染以后,籽料的皮色要比山料更加丰富,这也是籽料有别于山料的另外一个优点,它的颜色比山料更加丰富,皮色还有包括颜色的过度方面。

  华夏典当行品真阁匠心独运致力于宣扬中国传统玉石文化,不仅在产品上打造传统与现代的结合设计,更将中国文化的意境之美融入每件和田玉石珍品之中。为您在选购、赏玩、收藏和田玉时精心呈献上乘之选。

最重要的一点就是,籽料的玉质,是大多山料所不具备的,那种凝润的油脂感,饱满的脂粉度,细密的云絮状结构,都是经过亿万年河水,空气,砂石,矿物质等大自然的作用,慢慢去其糟泊,存其精华所在,凝聚了天地日月的灵气,而呈现给我们后人的一份最珍贵的大地舍粒子。

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中国是玉石文化的发源地,玉文化有着近万年的历史.古人经过数千年筛选,逐步接受和田玉,放弃了其它一些玉种,和田玉一直都是中国历朝历代的帝王用玉。其它玉料在帝王心目中是毫无地位可言的。

  在华夏典当行品真阁甄选的和田玉珍品中,包含多款精品和田玉籽料,并且大多籽料都带有天然的皮色。其中最为人称道的莫过于“红皮白肉”,不仅给人一种历史沧桑感,同时也感叹大自然造物中的神奇和绝妙。这些皮色或淡雅,或斑斓,有着让人难以想象的魅力。

和田玉外表不张扬、不艳丽、不耀眼,“精光内蕴”的特质,符合中华民族传统文化含蓄的审美观念;和田玉温润内敛坚韧的品质又正是中国人强调的外柔内刚个性的体现。所以古人常以玉比人,以玉喻事,以玉寄托理想——所谓玉必有工,工必有意,意必吉祥。另外,玉在中华文化中的根基更是深入到了文字之中,古汉字中以”玉”偏旁的字近500个,凡王字偏旁的字即为玉字偏旁,王字加一点为玉, 为王者才有玉;白玉为皇, 只有皇上才能拥有白玉;”玉”和”家”合字为宝,家中有玉才是宝;中国的国字是口中一个”玉”字;古代国家的权利象征是玺,以玉为材质的印信。

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拥有一块好的和田玉,会让您得到精神上和物质上的双重享受。

  几块籽料抚玩手中,感觉天地的灵气都汇集在掌中,那种温润细腻会直抵你的心中,让人不由感叹籽料的魅力,惊叹和田美玉的纯粹和无以伦比的意境之美。

人们把和田玉籽料当作和田玉商标,认为籽料是正宗真和田玉。但籽料分为二种,一种是正宗真和田玉籽料称狭义和田玉籽料。一种是俄罗斯玉籽料,品相好的,如俄罗斯腾达产的籽玉可以冒充正宗和田籽料,还有河漠籽料,这二种是属于广义和田玉籽料。目前市面上全是广义的俄罗斯籽料与少量河漠籽及人工用广义和田玉滚的籽料。早在中国历史的元代,维吾尔诗人马祖常就在诗中对籽玉有描述,波斯老贾度流沙,夜听驼铃识路赊,采玉河边青石子,收来东囯易桑麻。可见早在元代时期也只能釆部分青玉籽料。那个时期的和田玉资源相对来说应当还是不少的,也却大多采的是青籽,为何到了现代,资源枯竭殆尽了,反而白籽多了,而且量还大了。这是很谎诞的。完全不能让人相信的。那么大量的源源不断的籽玉从何而来的?是广义的和田籽和人工用广义和田料滚磨的。追捧和田玉籽料完全是商家长期炒作效应和误导消者而已。籽玉的母体是山流水,山流水的母体是山料,为何籽玉量比山流水量大,山流水量比山料量大。资源也能倒行逆生吗?

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这个问题有趣,我认为与民族性格与传统文化熏陶有关系。当然了,这里的和田玉指狭义的和田地区出产的优质玉。

  天地有大美而不言,和田玉作为大自然的杰作,天地赋予了其独具一格的特质。在玉石的方寸之间,每一件珍品都形神兼备,意味深远。在把玩赏鉴间感受和田玉的韵味之美,体会玉石文化的悠远深邃。

中国现在考古发现最早的玉器是距今大约八千多年前的东北辽河流域兴隆洼文化玉器,这个玉器的玉料据考证是岫岩玉,乃至到距今四,五千年前,在中国这片土地上遍地开花都发现了玉文化类型的遗存,令人惊奇的是,他们之间既有相互的联系和影响又各自有很个性独立的一面。比如,内蒙或东北地区的红山玉文化,江浙地区良渚玉文化,安徽的凌家滩玉文化,西北的齐家玉文化,两湖地区的石家河玉文化,巴蜀地区的三星堆,金沙的玉文化等等。由此可见,中国这片土地上就是可以诞生玉文化的极好土壤,在这里生活的人们,潜移默化就会崇玉,爱玉。就好像有基因密码一般。人们内心自发就会喜欢玉,敬玉。认为玉能带来吉祥,避开灾祸,福延子孙,是敬神最好的贡物。而且从出土发掘出的器物类型来看,大多为祭祀神灵的礼玉器,玉质多为当地地方玉料。直到商代妇好墓(没错,就是出著名的后母戊青铜大方鼎)出土了大量和田玉料加工的玉器,可以确定至少在商代,就有来自几千公里以外的和田玉进贡入王室,成为王室专享之物。自那时起,和田玉凭借良好的品质,逐渐成为历代王侯专享资源。直至春秋时期,孔子在《礼记聘义》中对和田玉作了评判和总结,其中,与子贡的一段对话很为经典:

子贡问于孔子曰:「敢问君子贵玉而贱珉者何也?为玉之寡而珉之多与?」孔子曰:「非为珉之多故贱之也、玉之寡故贵之 也。夫昔者君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也。精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。《诗》云:“言念君子,温其如玉。”故君子贵之也。

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